属于、且将会永远属于她的丈夫，所以除了父兄夫子，别的男人都应当避而不见。我说的没错吧？”

“没错。”祾歌点点头。但他总觉得哪里有些不太对劲。

燕筠青只是轻蔑地笑了一下，福身行礼：“大王要是没有别的事情，那下官就要去接诊下一个患者了。”

说罢，她径直转身，只留祾歌一个人站在原地思索。

他抓住自己那一丝怪异感，接着思考了下去。

所谓妇道也好，闺誉也罢，简单来说，就是未嫁从父、嫁人从夫、夫死从子。女子不应当自己做决定或者抛头露面，所有的决定应当遵从父兄、丈夫、子孙的想法，就算挣到了钱，也是属于父兄、丈夫和子孙的。

可是，这样不对。

《唐律疏议》记载，百姓分为良籍奴籍两种户籍，如果卖身为奴，在没有赎身之前就都不能算作唐律意义上的人。奴籍不能与良籍通婚，这里指的是有婚书、三书六礼明媒正娶，纳妾不算。良籍百姓，无论男女，在唐律上都算作是人，哪怕是良籍的女子也比贱籍的男子高贵。

本来很多良籍人会打杀贱籍奴婢，不过女皇前些时日颁布了一条律法，良籍主人打死贱籍奴婢，判处一年监牢。贱籍奴婢打杀良籍主人，判处绞刑。

奴婢的一切都属于他们的良籍主人，所以他们没有资格自己做决定，哪怕卖命拿到了钱，也属于他们的良籍主人。

奴婢在唐律中不算是人类，只算是财产，所以他们没资格保护自己的人身安全和劳作所得，因此他们需要良籍的良人作为主家。但是良籍女子在唐律中是确确实实的人类，她们却也没资格自己做决断，劳作所得也应该归同一户籍的男子所有——这不是家庭，这是在蓄奴。

儒家伦常之下，女子天生是奴婢？

不对，这样不对！

唐律规定她们是人，伦常怎么能将唐律踩在脚下呢？

他忽然想明白了许多事，为什么骆宾王会写檄文骂女皇“狐媚偏能惑主，蛾眉不肯让人”，为什么天下士子会骂女皇“牝鸡司晨”，为什么读书人宁愿天下大乱也不肯入新朝为官，为什么有些老夫子知道上官内舍人、知道燕御正终身不嫁，会痛心疾首，像是刨了他们的祖坟。

奴婢怎么能骑在主人头上呢？

他忽然觉得那些老学究很可笑。

他们看不起女子，却又离不开女子，他们崇尚万般皆下品，可是他们读书的时候，却叫女子去学洗衣做饭，好来侍奉这些四肢不勤五谷不分的米虫。他们让妻子儿媳拿命换来儿孙，然后教导儿孙将母亲祖母当做奴婢。这些人饱读圣贤书，却切断妻女读书的通道，然后责备规训她们“女子无才便是德”。

那些女子，当真无才便是德吗？

可是这句话，不是说女子要谦恭温和才不外露吗？怎么变成规训了呢？

他不信，也想不明白。

没有女皇，这些人嚷嚷的李唐神器，早就在十年前就被李显送给韦家、或者被宰相裴炎窃取了。

可这样又是……

相比男子，女子是身娇体弱的，所以同样一天时间，男子就能耕种更多的土地，换来更多的粮食，力气不那么够的女子就去喂鸡鸭、织布、烧饭，这样一家人都有衣穿、有饭吃。

家里若是没有儿子，闹起纠纷时，就比如他前几日被买家围打，他们就是仗着男丁多，才敢肆无忌惮毒打他和苏戎墨。苏戎墨到现在都还在病榻缠绵，就是因为他们这边的男丁不够。

祾歌自嘲地笑了笑。

他绝不是唯一一个想到这些的人，但是没人做出改变，所以因为这样确实是当下的最优解。若是只有他一个人，他当然可以大闹一通，把自己看不惯的都砸碎。但是皇长孙不能，皇长孙的身份牵扯太多，牵一发而动全身，而现在无论是武周还是李唐，都经不起这样折腾。

既然身为皇长孙，他就必须维护这个皇朝。不然一旦亡国，他的下场会极为凄惨。

人生艰辛，单独的男子和女子都不能够独活，所以大家更该合作，也就是缔结婚姻，一方主外一方主内，这样齐心协力，才能活得更好。

毕竟，他也不是什么都不能做，至少他还能尽自己所能，去救一些在地狱挣扎的人们，不是吗？

望着阴沉的夜空，祾歌缓缓吐出一口白气。